Il Sé e il suo divenire

Sperimentazioni Prof. Petracca

Mon, 25 Jun 2012 08:11:06 +0200

SEMIOTICA

Wed, 07 Mar 2012 12:40:02 +0100

La semiotica (dal termine greco σημεῖον semeion, che significa “segno”) è la disciplina che studia i segni e il modo in cui questi formano un senso (significazione).

Considerato che il segno è in generale “qualcosa che rinvia a qualcos’altro” (per i filosofi medievali “aliquid stat pro aliquo”) possiamo dire che la semiotica è la disciplina che studia i fenomeni di significazione e di comunicazione. Per significazione infatti si intende ogni relazione che lega qualcosa di materialmente presente a qualcos’altro di assente (la luce rossa del semaforo significa, o sta per, “stop”). Ogni volta che si mette in pratica o si usa una relazione di significazione si attiva un processo di comunicazione (il semaforo è rosso e quindi arresto l’auto). Le relazioni di significazione definiscono il sistema che viene ad essere presupposto dai concreti processi di comunicazione.

“non solo essa spiega i fatti comunicativi, ma permette inoltre di intervenire e di modificarli nel dettaglio con una precisione che manca alle altre discipline. Si tratta, se vogliamo, di un uso della semiotica che è stato definito altrove come micro chirurgia del senso”…

L’Identità di Carmelo Bene

Wed, 07 Mar 2012 12:34:33 +0100

L’Identità di Carmelo Bene

Serata del 12 maggio 2011 - Il tema trattato:...

Wed, 07 Mar 2012 12:32:00 +0100

Serata del 12 maggio 2011 - Il tema trattato: L’Identità
Uno, nessuno, centomila. L’italiano dalle Alpi alle piramidi

Intervengono: Massimo Cirri e Umberto Galimberti
clip a cura di Sergio Toffetti

L'e-portfolio come strumento per la costruzione dell'identità

Wed, 07 Mar 2012 12:26:37 +0100

L'e-portfolio come strumento per la costruzione dell'identità

Nel mondo contemporaneo occidentale Emanuele Severino analizza...

Wed, 07 Mar 2012 12:13:34 +0100

Nel mondo contemporaneo occidentale Emanuele Severino analizza il tramonto della verità assoluta dell’ “epistème” greca, osservandone gli effetti in in campo morale, politico, sociale, scientifico etc e infine nel campo più radicale, quello filosofico.

επιστήμη: epistème, verità “che non può fallire”, che “non ha nulla di ipotetico”.
Per i Greci la verità è disvelamento che vince la tendenza dell’essere a nascondersi; ma non si deve dimenticare che per i Greci il disvelamento della verità svela ciò che sta, cioè la stabilità dell’epistème. La parola epistème indica la stabilità (stème) che si impone su (epì) tutto ciò che vorrebbe abbatterla, il divenire, il molteplice.

ostenere che la legna bruciando diventa cenere significa...

Wed, 07 Mar 2012 12:10:08 +0100

ostenere che la legna bruciando diventa cenere significa affermare che la legna è cenere: qualcosa è quello che non è. Ma questo è impossibile, è folle. Uscire dalla follia significa intravedere la struttura originaria del “destino”. Emanuele Severino conduce il suo discorso portando alle estreme conseguenze il senso più radicale della verità filosofica.

Emanuele Severino fa alcune precisazioni sulla sua analisi...

Wed, 07 Mar 2012 12:08:08 +0100

Emanuele Severino fa alcune precisazioni sulla sua analisi filosofica del divenire.
A si trasforma in B, vuol dire che A = B. Una contraddizione (non rispetta infatti il principio di non contraddizione) che come significato domina la storia dell’uomo pre-greco, e di cui abbiamo testimonianza nel Mito.
Successivamente questo modo di pensare si estremizza nel modo in cui l’uomo greco (e quindi l’uomo occidentale) pensa il divenire: egli lo pensa nel modo che non soltanto A “perde qualcosa” (cosa che era comunque valida anche precedentemente), ma nel senso che A va nel NULLA, e B comincia. Si afferma così che l’identità di A=B è impossibile, e nasce la fortuna del principio di non contraddizione.

Il Nulla, l’invenzione del Mito e la nascita della...

Wed, 07 Mar 2012 12:05:35 +0100

Il Nulla, l’invenzione del Mito e la nascita della filosofia

Emanuele Severino parla dell’angoscia dell’uomo di fronte al Nulla e del rimedio escogitato dall’uomo per superarla. L’uomo ha la possibilità di rimediare in due modi : o con l’invenzione dei Miti o con la Filosofia. Quando il Mito cessa di essere (l’unico) rimedio da questa angoscia, la salvezza dalla morte, cresce quel dubbio da cui nasce la Filosofia.

Emanuele Severino spiega che la trasformazione è qualcosa che...

Wed, 07 Mar 2012 12:04:02 +0100

Emanuele Severino spiega che la trasformazione è qualcosa che viviamo continuamente nella nostra esperienza quotidiana. Anche negli esempi più banali (lo spostamento di un bicchiere): qualcosa abbandona se stesso per diventare qualcos’altro. Questo è il significato di fondo dell’esperienza umana e che il Mito racconta.

Mentre nel mondo pre-greco la trasformazione o la morte è un viaggio dal quale si può in qualche modo ritornare, i greci estremizzano, portano al limite il concetto di trasformazione: diventare altro non è semplicemente perdere qualcosa ma perdere tutto, morire, andare nel nulla. Nasce il Nulla nella cultura greca che resterà un significato di fondo di tutta la nostra cultura occidentale.

Emanuele Severino individua nella totalità dei grandi miti...

Wed, 07 Mar 2012 12:02:34 +0100

Emanuele Severino individua nella totalità dei grandi miti dell’uomo una struttura comune: le Grandi Trasformazioni. Ovvero, la volontà vuole trasformare ciò che le sta davanti, vuole che qualcosa divenga altro.
Il mondo può esistere solo attraverso la frantumazione del Dio, lo squartamento del Dio, come l’albero può esistere solo attraverso la distruzione del seme.

La volontà è la forza che ci spinge a muoverci da A verso B. Si...

Wed, 07 Mar 2012 12:01:13 +0100

La volontà è la forza che ci spinge a muoverci da A verso B. Si può voler qualcosa solo in quanto il senso del qualcosa che è voluto ci appare davanti (la nostra meta). “Voglio mangiare un cibo”: è necessario che compaia il senso di quel cibo che intendiamo mangiare, si può VOLER mangiare infatti un cibo senza avere davanti agli occhi che tipo di cibo che vogliamo mangiare?
Riassiumiamo il ragionamento condotto da Severino:
1) La manifestazione dei significati (di ciò che ci appare) determina l’ambito in cui si creano le azioni umane destinate a perseguire quel risultato. Quel certo significato determina, guida, configura l’ambito in cui si agisce e dà senso a tutte le azioni umane prodotte in relazione a quel significato. Per es., il falegname per trattare il legno deve sapere che tratta il legno e non il ferro, e tiene anche conto di che tipo di legno sta trattando, compirà dunque azioni pertinenti al risultato CON quel tipo di legno. L’apparire del senso determina l’ambito dell’azione.
2) Quanto più ampio è il senso tanto più ampio è il campo dell’agire che è determinato da quel senso.
3) Qual è dunque il significato più ampio? Rispetto a cui tutti gli altri significati sono sotto insiemi, quello il cui significato guida OGNI azione, ogni agire immaginabile? Quello in base al quale SIAMO ed AGIAMO? Il senso dell’esser COSA. Il tavolo, la sedia, ma anche Dio. Una qualsiasi COSA. Un CHE, una parola ha significati diversi a seconda delle lingue in cui si esprime a seconda del periodo storico.
4) I greci portano alla luce un senso dell’esser cosa in cui la cosa è qualcosa che provvisoriamente si salva dal nulla.

Il ragionamento di Emanuele Severino è finalizzato a riflessioni relative al confronto fra la cultura pre-greca e quella greca, e descrive le caratteristiche del pensiero occidentale, derivando quest’ultimo da essa. Infatti l’uomo non è stato sempre UGUALMENTE di fronte alle cose, ma lo è stato diversificandosi via via, in relazione al senso che l’ESSER COSA presentava, laddove la “cosa” era presentata con parole diverse.

Il tema del divenire, di cui la “volontà” è presupposto necessario, è riassunto in cinque video, di cui questo è il primo.

Che la realtà sia più complessa di quello che appare sotto i nostri occhi, questo non può essere messo in dubbio. E senza dubbio i significati delle cose si nascondono non dietro le cose, ma sono le cose stesse che si manifestano ai nostri occhi ora attraverso una, ora attraverso l’altra delle infinite dimensioni che le cose stesse posseggono, pronte a vivere la loro eterna vicissitudine di trasformazioni, anche se con il nostro sguardo unidimensionale noi uomini dell’Occidente vediamo solo il loro morire e il nascere…. questo è ciò che il grande filosofo italiano spiega in termini assolutamente semplici e originali e allora comprendiamo la forza con la quale le sue parole sanno raggiungere anche il grande pubblico.

Cos'è la scientificità? Umberto Eco, Come si fa una tesi di laurea

Tue, 06 Mar 2012 11:48:00 +0100

Ho avuto costantemente questo dubbio per tutto il tempo dell’Università e anche oltre. Finalmente Eco mi chiarisce le caratteristiche della scientificità. Una ricerca è scientifica quando risponde ai seguenti requisiti:

- La ricerca verte su di un oggetto riconoscibile e definito in modo tale che sia riconoscibile anche dagli altri.

Definire l’oggetto significa definire le condizioni alle quali possiamo parlarne in base ad alcune regole che noi porremo o che altri hanno posto prima di noi. L’autore ci porta l’esempio di un numero: se si pongono le regole in base alle quali un numero intero superiore al 3725 può essere riconosciuto avremo posto delle cosiddette regole i riconoscibilità. Molti problemi sorgono quando si parla di un essere o un argomento mitico, l’autore ci informa su tre alternative:

parlare dell’oggetto mitico così come viene presentato nella mitologia classica così che l’oggetto diventa pubblicamente riconoscibile
condurre un’indagine ipotetica sulle caratteristiche che dovrebbe avere l’oggetto mitico in un mondo possibile per poter essere riconosciuto come quell’oggetto
decidere di avere prove sufficienti per dimostrare che l’oggetto mitico esiste davvero e, a quel punto, avere la possibilità di produrre

- La ricerca deve dire cose che non sono già state dette oppure rivedere con un’ottica diversa le cose già dette

- La ricerca deve essere utile agli altri

E’ utile, ad esempio, un articolo che presenti il modo in cui è stata scoperta una lettera inedita di Leopardi e la trascrive dando al pubblico una nuova conoscenza. Un lavoro è scientifico se, in qualche modo, aggiunge qualcosa a quello che la comunità scientifica sapeva e, da quel momento, i lavori futuri sullo stesso argomento dovranno tenerne conto.

- La ricerca deve fornire gli elementi per la verifica e per la falsifica delle ipotesi che presenta

Per spiegare quest’ultimo punto fondamentale, Eco sostiene che sono necessarie quattro elementi: 1. produrre prove, 2. spiegare il come ho proceduto per il ritrovamento del reperto, 3. dire come si dovrebbe procedere per trovarne altre, 4. cercare di ipotizzare quale tipo di prova, il giorno che fosse trovata, sarebbe in grado di smentire la nostra ipotesi. In questo modo ho creato la possibilità per gli altri di avere delle prove per la mia ipotesi e li ho messi nella possibilità di continuare a cercare indizi per metterla in discussione o confermarla.

Valutare la competenza digitale. Prove per la scuola primaria e secondaria

Sun, 04 Mar 2012 12:40:40 +0100

Valutare la competenza digitale. Prove per la scuola primaria e secondaria:

Calvani, Fini, Ranieri Il libro propone una serie di prove, divise per livello scolastico, con l’obiettivo di valutare la capacità degli alunni e degli studenti di utilizzare in modo corretto, consapevole, critico e responsabile le nuove tecnologie. Le prove sono state ideate nello spirito suggerito dalle Raccomandazioni sulle Key Competences per il Lifelong Learning del Parlamento e del Consiglio Europeo.

"Nani sulle spalle dei giganti" Umberto Eco, come si fa una tesi di laurea

Sat, 03 Mar 2012 16:21:00 +0100

Proseguendo la lettura di Eco una frase mi ha colpito molto: ”nani sulle spalle dei giganti”…

L’autore sostiene che «E’ difficile muoversi sul vuoto ed istituire un discorso ab initio» (p.25 ibidem...dovrei già iniziare a citare!!!eh eh eh). Naturalmente egli sostiene che è fondamentale cercare un punto d’appoggio e ci racconta che i Medievalisti, avendo quasi un’ossessione per i gli autori antichi, si dichiaravano “nani” al loro cospetto, che reputavano giganti, ma sostenevano che con una buona dose di umiltà scientifica, si potesse salire sulle loro spalle e riuscire a vedere più in là dei loro predecessori.

Questo pensiero-immagine la dice lunga sull’importanza di costruirsi uno zoccolo duro sul quale, diciamo, poter sostenere di essere dei creativi o degli scopritori…!

Umberto Eco - Come si fa una tesi di laurea

Fri, 02 Mar 2012 22:09:00 +0100

Il primo testo necessario per iniziare il mio lavoro di ricerca è proprio questo splendido significativo manualetto che illumina il cammino.

Secondo Eco, quattro sono le regole ovvie per la scelta dell’argomento della tesi:

- Che gli argomenti corrispondano agli interessi del candidato

- Che le fonti a cui ricorre siano reperibili

- Che le fonti a cui ricorre siano maneggiabili

- Che il quadro metodologico della ricerca sia alla portata dell’esperienza del candidato.

L’obiettivo dev’essere centrato, non ridondante, al contrario, ristretto in un campo specifico ed originalissimo.

La riflessione di Eco muove soprattutto sulla scelta dell’argomento: tesi monografica o tesi panoramica ? (si chiede e ci chiede). Il suo consiglio, infatti, è quello di abbandonare idee megalomani di tesi panoramiche (come una dal titolo: La letteratura oggi…) in favore di sfide più interessanti e temi più specifici attraverso l’elaborazione di tesi monografiche dove diventare, magari, uno “specialista” della materia proprio perchè unico nella conoscenza di quel misconosciuto argomento.

CONVENGO ASSOLUTAMENTE!!

Video

Wed, 16 Mar 2011 12:21:46 +0100

Apprendimento collaborativo

Fri, 31 Dec 2010 06:55:40 +0100

Apprendimento collaborativo:

Istruzione servizi didattici Provincia di Torino

Seymour Papert

Wed, 15 Dec 2010 18:21:00 +0100

Seymour Papert:

Il Costruttivismo: un approccio vincente per l’online learning

Wed, 15 Dec 2010 17:51:10 +0100

Il Costruttivismo: un approccio vincente per l’online learning